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中华民国,学院领导JiChan长老(中)
中华民国期间在京的一个寺庙
本文特别大师(1889 - 1889),作为四大和尚中华民国,是20世纪早期领导了中国佛教的两难选择中最杰出的代表。通过自己的学习经历,社会接触,敏锐的洞察力,佛教从生活、人文佛教思想的制度建设,对中国佛教的发展和传播带来了新的变化,为中国佛教来完成传统向现代的转型找到了切入点,对中国佛教的发展新模式提供了理论支持。掌握本文提倡人文佛教思想,因此,在实践中,中国佛教的共同精神财富,和中国佛教在国内外有着广泛的影响。也正因为如此,主本文所倡导的人文佛教思想先驱,创建一个新模式的传播佛教在现代中国,让中国佛教焕发出积极的能量。本文主是促进“现代佛教之父”。
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中国佛教问题找到新方法——激发人间佛教思想的前奏
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掌握本文佛法大师工匠,破碎的心的长老在JiChan身体,掌握本文已成为心脏失去八指和尚一个悲哀的诗,和八指和尚在上海静安寺纪念演讲大会,在三个革命性的想法,表达自己的愿望,揭示了佛教慈悲是致力于创新。
大师根据本文pu“记录:“八指和尚大师(太)参加悼念仪式在上海静安寺,三种语言革命来表达自己。”
记录根据太自传:“上海开设了八指的是一个和尚纪念在京的一个寺庙,我撮促进会佛教消息,演讲佛教理论,产权,革命,组织革命来表达自己。”
掌握本文的年龄在我佛教的历史来提高体育稍微回忆说:“我的宪法和《促进会佛教,很和平,但是有一个演讲,提出三种革命佛教:1、革命的教导;第二,革命的教学体系;第三,革命。首先,关于革命的教义,佛教丛添加。我认为佛教的未来应该多注意生活的问题,不应该被执行死后,本文中讨论的问题。佛教是皇帝与鬼魂和上帝的人的命运的工具,您应该使用在未来研究宇宙人生的真理来引导向上世界发展和人类进步。简而言之,佛教的教义,底部应该适合现阶段新形式的思潮,不能持有死亡与医学疾病。第二,是关于佛教组织,尤其是僧侣系统应改进。第三,财产是佛教寺庙,10到成为一个僧人,僧人公共十平方集打破刮胡子,私有继承的方法占私人恶习,想支持,长老,培养年轻的和尚,建立佛教教学。这些想法,在章程,没有明显的规定,但是实际包含这种趋势,可以同意执行,珍贵的线应该很快到达!”
本文主还提到在革命的失败我的佛教历史,演讲的内容和思考:“随意的关系,我和各种各样的革命人物的想法接近,因此在佛教与革命热情,骑士精神在辛亥革命,提出了教义(理论)革命,和尚(组织)革命,庙产(当时称为属性)革命的口号。口号,被拒绝的丛佛教引用时,我又为el敢问佛教丛计数器;。新的教育和几个小和尚一直为中心,建立了一个理事会佛教
”。从主可以看到本文的演讲之后,他的思想的弊端的激进的倾向,但是太佛教大师建筑热情比倒从页面吗?